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示例片段：

改\zhuanming{延康}爲\zhuanming{黃初}，大赦。
\jiazhu{\shuming{獻帝傳}曰：辛未，\zhuanming{魏王}登壇受禪，公卿、列侯、諸將、\zhuanming{匈奴}單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，曰：“皇帝臣\zhuanming{丕}敢用玄牡昭告于皇皇后帝：\zhuanming{漢}歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，咸以爲天之曆數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭\zhuanming{有漢}數終之極，\zhuanming{魏家}受命之符。
\zhuanming{漢}主以神器宜授於臣，憲章\zhuanming{有虞}，致位于\zhuanming{丕}。
\zhuanming{丕}震畏天命，雖休勿休。
羣公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：‘天命不可以辭拒，神器不可以久曠，羣臣不可以無主，萬幾不可以無統。’
\zhuanming{丕}祗承皇象，敢不欽承。
卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與羣寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有神，尙饗永吉，兆民之望，祚于\zhuanming{有魏}世享。”
遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順敎而刑辟厝焉。
今朕承帝王之緖，其以\zhuanming{延康}元年爲\zhuanming{黃初}元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。”
\zhuanming{魏王}侍中\zhuanming{劉廙}、\zhuanming{辛毗}、\zhuanming{劉曄}、尙書令\zhuanming{桓階}、尙書\zhuanming{陳矯}、\zhuanming{陳羣}、給事黃門侍郞\zhuanming{王毖}、\zhuanming{董遇}等言：“臣伏讀左中郞將\zhuanming{李伏}上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也。
故\zhuanming{堯}稱曆數在躬，璇璣以明天道；\zhuanming{周武}未戰而赤烏銜書；\zhuanming{漢祖}未兆而神母告符；\zhuanming{孝宣}仄微，字成木葉；\zhuanming{光武}布衣，名已勒讖。
是天之所命以著聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。
自\zhuanming{漢}德之衰，漸染數世，\zhuanming{桓}、\zhuanming{靈}之末，皇極不建，曁於大亂，二十餘年。
天之不泯，誕生明聖，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。
殿下踐阼未朞，而靈象變於上，羣瑞應於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也。
臣妾遠近，莫不鳧藻。”
王令曰：“犂牛之駮似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
覩斯言事，良重吾不德。”
於是尙書僕射宣告官寮，咸使聞知。
辛亥，太史丞\zhuanming{許芝}條\zhuanming{魏}代\zhuanming{漢}見讖緯于\zhuanming{魏王}曰：“\shuming{易傳}曰：‘聖人受命而王，黃龍以戊己日見。’
七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。
又曰：‘初六，履霜，陰始凝也。’
又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也。
又曰：‘聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應聖人受命。’
又曰：‘聖人淸淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。’
\shuming{春秋漢含孳}曰：‘\zhuanming{漢}以\zhuanming{魏}，\zhuanming{魏}以徵。’
\shuming{春秋玉版讖}曰：‘代赤者\zhuanming{魏公}子。’
\shuming{春秋佐助期}曰：‘\zhuanming{漢}以\zhuanming{許}昌失天下。’
故\zhuanming{白馬}令\zhuanming{李雲}上事曰：‘\zhuanming{許}昌氣見于當塗高，當塗高者當昌於\zhuanming{許}。’
當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。
\zhuanming{魏}當代\zhuanming{漢}。
今\zhuanming{魏}基昌于\zhuanming{許}，\zhuanming{漢}徵絕于\zhuanming{許}，乃今效見，如\zhuanming{李雲}之言，\zhuanming{許昌}相應也。
\shuming{佐助期}又曰：‘\zhuanming{漢}以蒙孫亡。’
說者以蒙孫\zhuanming{漢}二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。
或以雜文爲蒙其孫當失天下，以爲\zhuanming{漢帝}非正嗣，少時爲\zhuanming{董侯}，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。
\shuming{孝經中黃讖}曰：‘日載東，絕火光。
不橫一，聖聰明。
四百之外，易姓而王。
天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。’
此\zhuanming{魏王}之姓諱，著見圖讖。
\shuming{易運期讖}曰：‘言居東，西有午，兩日並光日居下。
其爲主，反爲輔。
五八四十，黃氣受，眞人出。’
言午，許字。
兩日，昌字。
\zhuanming{漢}當以\zhuanming{許}亡，\zhuanming{魏}當以\zhuanming{許}昌。
今際會之期在\zhuanming{許}，是其大效也。
\shuming{易運期}又曰：‘鬼在山，禾女連，王天下。’
臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年爲一軌。
有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。
是以\zhuanming{周}家八百六十七年，\zhuanming{夏}家四百數十年，\zhuanming{漢}行\zhuanming{夏}正，迄今四百二十六歲。
又\zhuanming{高祖}受命，數雖起乙未，然其兆徵始于獲麟。
獲麟以來七百餘年，天之曆數將以盡終。
帝王之興，不常一姓。
太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以爲黃家興而赤家衰，凶亡之漸。
自是以來四十餘年，又熒惑失色不明十有餘年。
\zhuanming{建安}十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微。
新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。
殿下卽位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。
是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，衆瑞並出。
斯皆帝王受命易姓之符也。
昔\zhuanming{黃帝}受命，\zhuanming{風后}受\shuming{河圖}；\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}有天下，鳳皇翔，\zhuanming{洛}出\shuming{書}；\zhuanming{湯}之王，白鳥爲符；\zhuanming{文王}爲西伯，赤鳥銜丹書；\zhuanming{武王}伐\zhuanming{殷}，白魚升舟；\zhuanming{高祖}始起，白蛇爲徵。
巨跡瑞應，皆爲聖人興。
觀\zhuanming{漢}前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆\zhuanming{河}\zhuanming{洛}之所甄，未若今\zhuanming{大魏}之最美也。
夫得歲星者，道始興。
昔\zhuanming{武王}伐\zhuanming{殷}，歲在鶉火，有\zhuanming{周}之分野也。
\zhuanming{高祖}入\zhuanming{秦}，五星聚東井，\zhuanming{有漢}之分野也。
今茲歲星在\zhuanming{大梁}，\zhuanming{有魏}之分野也。
而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。
\shuming{春秋大傳}曰：‘\zhuanming{周公}何以不之\zhuanming{魯}？蓋以爲雖有繼體守文之君，不害聖人受命而王。’
\zhuanming{周公}反政，\shuming{尸子}以爲\zhuanming{孔子}非之，以爲\zhuanming{周公}不聖，不爲兆民也。
\zhuanming{京房}作\shuming{易傳}曰：‘凡爲王者，惡者去之，弱者奪之。
易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓與能。’
伏惟殿下體\zhuanming{堯}\zhuanming{舜}之盛明，膺七百之禪代，當\zhuanming{湯}\zhuanming{武}之期運，値天命之移受，\zhuanming{河}\zhuanming{洛}所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也。
臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。”
王令曰：“昔\zhuanming{周文}三分天下有其二，以服事\zhuanming{殷}，\zhuanming{仲尼}歎其至德；\zhuanming{公旦}履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明辟，\shuming{書}美其人。
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫\zhuanming{唐堯}、\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}之蹟，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振\zhuanming{魏國}百姓，猶寒者未盡煖，飢者未盡飽。
夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全髮齒，長守今日，以沒於地，以全\zhuanming{魏國}，下見先王，以塞負荷之責。
望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。
若\zhuanming{芝}之言，豈所聞乎？心慄手悼，書不成字，辭不宣心。
吾閒作詩曰：‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復子明辟致仕。’
庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。
宜宣示遠近，使昭赤心。”
於是侍中\zhuanming{辛毗}、\zhuanming{劉曄}、散騎常侍\zhuanming{傅巽}、\zhuanming{衞臻}、尙書令\zhuanming{桓階}、尙書\zhuanming{陳矯}、\zhuanming{陳羣}、給事中博士騎都尉\zhuanming{蘇林}、\zhuanming{董巴}等奏曰：“伏見太史丞\zhuanming{許芝}上\zhuanming{魏國}受命之符；令書懇切，允執謙讓，雖\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}、\zhuanming{湯}、\zhuanming{文}，義無以過。
然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。
且\shuming{易}曰：‘觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。’
又曰：‘天垂象，見吉凶，聖人則之；\zhuanming{河}出圖，\zhuanming{洛}出書，聖人效之。’
以爲天文因人而變，至于\zhuanming{河}\zhuanming{洛}之書，著于\shuming{洪範}，則\zhuanming{殷}、\zhuanming{周}效而用之矣。
斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。
是以由德應錄者代興于前，失道數盡者迭廢于後，\shuming{傳}譏\zhuanming{萇弘}欲支天之所壞，而說\zhuanming{蔡墨}‘雷乘乾’之說，明神器之存亡，非人力所能建也。
今\zhuanming{漢}室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將捨舊而命新，百姓旣去\zhuanming{漢}而爲\zhuanming{魏}，昭然著明，是可知也。
先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當曆數之運，卽位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是\zhuanming{芝}所取\shuming{中黃}、\shuming{運期}姓緯之讖，斯文乃著於前世，與\zhuanming{漢}並見。
由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。
神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。”
令曰：“下四方以明孤款心，是也。
至于覽餘辭，豈余所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。
且聞比來東征，經郡縣，歷屯田，百姓面有飢色，衣或裋褐不完，罪皆在孤；是以上慚衆瑞，下愧士民。
由斯言之，德尙未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子。”癸丑，宣告羣寮。
督軍御史中丞\zhuanming{司馬懿}、侍御史\zhuanming{鄭渾}、\zhuanming{羊祕}、\zhuanming{鮑勛}、\zhuanming{武周}等言：“令如左。
伏讀太史丞\zhuanming{許芝}上符命事，臣等聞\zhuanming{有唐}世衰，天命在\zhuanming{虞}，\zhuanming{虞氏}世衰，天命在\zhuanming{夏}；然則天地之靈，曆數之運，去就之符，惟德所在。
故\zhuanming{孔子}曰：‘鳳鳥不至，\zhuanming{河}不出圖，吾已矣夫！’今\zhuanming{漢室}衰，自\zhuanming{安}、\zhuanming{和}、\zhuanming{沖}、\zhuanming{質}以來，國統屢絕，\zhuanming{桓}、\zhuanming{靈}荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣。
殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛。
夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}所不爲也，故生民蒙救濟之惠，羣類受育長之施。
今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過\zhuanming{周文}，所謂過恭也。
臣妾上下，伏所不安。”
令曰：“世之所不足者道義也，所有餘者苟妄也；常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰‘不患無位，患所以立’。
孤雖寡德，庶自免于常人之貴。
夫‘石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤’。
丹石微物，尙保斯質，況吾託士人之末列，曾受敎于君子哉？且\zhuanming{於陵仲子}以仁爲富，\zhuanming{柏成子高}以義爲貴，\zhuanming{鮑焦}感\zhuanming{子貢}之言，棄其蔬而槁死，薪者譏\zhuanming{季札}失辭，皆委重而弗視。
吾獨何人？昔\zhuanming{周武}，大聖也，使叔\zhuanming{旦}盟\zhuanming{膠鬲}于\zhuanming{四內}，使\zhuanming{召公}約\zhuanming{微子}於\zhuanming{共頭}，故\zhuanming{伯夷}、\zhuanming{叔齊}相與笑之曰：‘昔\zhuanming{神農氏}之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。’
以爲\zhuanming{周}之伐\zhuanming{殷}以暴也。
吾德非\zhuanming{周武}而義慚\zhuanming{夷}、\zhuanming{齊}，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁\zhuanming{於陵}之所富，蹈\zhuanming{柏成}之所貴，執\zhuanming{鮑焦}之貞至，遵薪者之淸節。
故曰：‘三軍可奪帥，匹夫不可奪志。’
吾之斯志，豈可奪哉？”
乙卯，册詔\zhuanming{魏王}禪代天下曰：“惟\zhuanming{延康}元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾\zhuanming{魏王}：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著于\shuming{春秋}，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尙矣。
\zhuanming{漢}道陵遲，爲日已久，\zhuanming{安}、\zhuanming{順}已降，世失其序，\zhuanming{沖}、\zhuanming{質}短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頽沮。
曁于朕躬，天降之災，遭无妄厄運之會，値炎精幽昧之期。
變興輦轂，禍由閹宦。
\zhuanming{董卓}乘釁，惡甚\zhuanming{澆}、\zhuanming{豷}，劫遷省御，（太僕）〔火撲〕宮廟，遂使九州幅裂，彊敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。
當斯之時，尺土非復\zhuanming{漢}有，一夫豈復朕民？幸賴\zhuanming{武王}德膺符運，奮揚神武，芟夷兇暴，淸定區夏，保乂皇家。
今王纘承前緖，至德光昭，御衡不迷，布德優遠，聲敎被四海，仁風扇鬼區，是以四方效珍，人神響應，天之曆數實在爾躬。
昔\zhuanming{虞舜}有大功二十，而\zhuanming{放勳}禪以天下；\zhuanming{大禹}有疏導之績，而\zhuanming{重華}禪以帝位。
\zhuanming{漢}承\zhuanming{堯}運，有傳聖之義，加順靈祇，紹天明命，釐降二女，以嬪于\zhuanming{魏}。
使使持節行御史大夫事太常\zhuanming{音}，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉！”於是尙書令\zhuanming{桓階}等奏曰：“\zhuanming{漢氏}以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，曆數之序，承\zhuanming{漢}之禪，允當天心。
夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、羣臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏。”
令曰：“當議孤終不當承之意而已。
猶獵，還方有令。”
尙書令等又奏曰：“昔\zhuanming{堯}、\zhuanming{舜}禪於文祖，至\zhuanming{漢氏}，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便卽位行在所之地。
今當受禪代之命，宜會百寮羣司，六軍之士，皆在行位，使咸覩天命。
營中促狹，可於平敞之處設壇場，奉答休命。
臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏。”
令曰：“吾殊不敢當之，外亦何豫事也！”
侍中\zhuanming{劉廙}、常侍\zhuanming{衞臻}等奏議曰：“\zhuanming{漢氏}遵\zhuanming{唐堯}公天下之議，陛下以聖德膺曆數之運，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。
問太史丞\zhuanming{許芝}，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏。”
令曰：“屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受詔也。
但於帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。”
旣發璽書，王令曰：“當奉還璽綬爲讓章。
吾豈奉此詔承此貺邪？昔\zhuanming{堯}讓天下於\zhuanming{許由}、\zhuanming{子州支甫}，\zhuanming{舜}亦讓于\zhuanming{善卷}、\zhuanming{石戶之農}、\zhuanming{北人無擇}，或退而耕\zhuanming{潁}之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以爲辱，自投深淵；且\zhuanming{顏燭}懼太樸之不完，守知足之明分，\zhuanming{王子搜}樂\zhuanming{丹穴}之潛處，被熏而不出，\zhuanming{柳下惠}不以三公之貴易其介，\zhuanming{曾參}不以\zhuanming{晉}、\zhuanming{楚}之富易其仁：斯九士者，咸高節而尙義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。
求仁得仁，仁豈在遠？孤獨何爲不如哉？義有蹈東海而逝，不奉\zhuanming{漢朝}之詔也。
亟爲上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉。”
己未，宣告羣僚，下\zhuanming{魏}，又下天下。
輔國將軍\zhuanming{淸苑侯}\zhuanming{劉若}等百二十人上書曰：“伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。
何者？\zhuanming{石戶}、\zhuanming{北人}，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是以\zhuanming{史遷}謂之不然，誠非聖明所當希慕。
且\zhuanming{有虞}不逆\zhuanming{放勛}之禪，\zhuanming{夏禹}亦無辭位之語，故傳曰：‘\zhuanming{舜}陟帝位，若固有之。’
斯誠聖人知天命不可逆，曆數弗可辭也。
伏惟陛下應乾符運，至德發聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆衆，慕匹夫之微分，背上聖之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰衆望也。
臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。”
王令曰：“昔\zhuanming{柏成子高}辭\zhuanming{夏禹}而匿野，\zhuanming{顏闔}辭\zhuanming{魯}幣而遠跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節高也。
故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飮，樂在其中。
是以\zhuanming{仲尼}師\zhuanming{王駘}，而\zhuanming{子產}嘉\zhuanming{申徒}。
今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿遊于形骸之內，而孤求爲形骸之外，其不相知，未足多怪。
亟爲上章還璽綬，勿復紛紛也。”
輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，衆心不可違，故\zhuanming{孔子}曰：‘\zhuanming{周公}其爲不聖乎？以天下讓。
是天地日月輕去萬物也。’
是以\zhuanming{舜}嚮天下，不拜而受命。
今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆\zhuanming{大魏}。
符瑞昭晳，受命旣固，光天之下，神人同應，雖\zhuanming{有虞}儀鳳，\zhuanming{成}\zhuanming{周}躍魚，方今之事，未足以喩。
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也。
臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請。”
令曰：“夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮敎優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服淸風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。
今百姓寒者未煖，飢者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；\zhuanming{權}、\zhuanming{備}尙存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未覩擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。
夜未曜景星，治未通眞人，\zhuanming{河}未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，\zhuanming{王母}未獻白環，\zhuanming{渠搜}未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。
昔\zhuanming{東戶季子}、\zhuanming{容成}、\zhuanming{大庭}、\zhuanming{軒轅}、\zhuanming{赫胥}之君，咸得以此就功勒名。
今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼衆事備，羣瑞效，然後安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速爲讓章，上還璽綬，無重吾不德也。”
侍中\zhuanming{劉廙}等奏曰：“伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者。”
奉令曰：“\zhuanming{泰伯}三以天下讓，人無得而稱焉，\zhuanming{仲尼}歎其至德，孤獨何人？”
庚申，\zhuanming{魏王}上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽册命，五內驚震，精爽散越，不知所處。
臣前上還相位，退守藩國，聖恩聽許。
臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願。
不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。
且聞\zhuanming{堯}禪\zhuanming{重華}，舉其克諧之德，\zhuanming{舜}授\zhuanming{文命}，采其齊聖之美，猶下咨四嶽，上觀璿璣。
今臣德非\zhuanming{虞}、\zhuanming{夏}，行非二君，而承曆數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱。
且\zhuanming{許由}匹夫，猶拒帝位，\zhuanming{善卷}布衣，而逆\zhuanming{虞}詔。
臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至願。
謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣\zhuanming{毛宗}奏，幷上璽綬。”
辛酉，給事中博士\zhuanming{蘇林}、\zhuanming{董巴}上表曰：“天有十二次以爲分野，王公之國，各有所屬，\zhuanming{周}在鶉火，\zhuanming{魏}在大梁。
歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封。
\zhuanming{周文王}始受命，歲在鶉火，至\zhuanming{武王}伐\zhuanming{紂}十三年，歲星復在鶉火，故\shuming{春秋傳}曰：‘\zhuanming{武王}伐\zhuanming{紂}，歲在鶉火；歲之所在，卽我\zhuanming{有周}之分野也。’
昔\zhuanming{光和}七年，歲在大梁，\zhuanming{武王}始受命，（爲）〔於〕時將討\zhuanming{黃巾}。
是歲改年爲\zhuanming{中平}元年。
\zhuanming{建安}元年，歲復在大梁，始拜大將軍。
十三年復在大梁，始拜丞相。
今二十五年，歲復在大梁，陛下受命。
此\zhuanming{魏}得歲與\zhuanming{周文王}受命相應。
今年靑龍在庚子，\shuming{詩推度災}曰：‘庚者更也，子者滋也，聖命天下治。’
又曰：‘王者布德於子，治成於丑。’
此言今年天更命聖人制治天下，布德於民也。
\zhuanming{魏}以改制天下，與（時）〔詩〕協矣。
\zhuanming{顓頊}受命，歲在豕韋，\zhuanming{衞}居其地，亦在豕韋，故\shuming{春秋傳}曰：‘\zhuanming{衞}，\zhuanming{顓頊}之墟也。’
今十月斗之建，則\zhuanming{顓頊}受命之分也，始\zhuanming{魏}以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。
\zhuanming{魏}之氏族，出自\zhuanming{顓頊}，與\zhuanming{舜}同祖，見于\shuming{春秋}世家。
\zhuanming{舜}以土德承\zhuanming{堯}之火，今\zhuanming{魏}亦以土德承\zhuanming{漢}之火，於行運，會于\zhuanming{堯}\zhuanming{舜}授受之次。
臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑，故\zhuanming{堯}捐骨肉而禪\zhuanming{有虞}，終無恡色，\zhuanming{舜}發隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閒不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也。
今\zhuanming{漢}期運已終，妖異絕之已審，陛下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喩，無以代此。
今旣發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上逆天命，下違民望。
臣謹案古之典籍，參以圖緯，\zhuanming{魏}之行運及天道所在，卽尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。
唯陛下遷思易慮，以時卽位，顯告天帝而告天下，然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。”
令曰：“凡斯皆宜聖德，故曰：‘苟非其人，道不虛行。’
天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當之？今讓，冀見聽許，外內咸使聞知。”
壬戌，册詔曰：“皇帝問\zhuanming{魏王}言：遣\zhuanming{宗}奉庚申書到，所稱引，聞之。
朕惟\zhuanming{漢家}世踰二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。
今大命有所厎止，神器當歸聖德，違衆不順，逆天不祥。
王其體\zhuanming{有虞}之盛德，應曆數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜。
朕畏上帝，致位于王；天不可違，衆不可拂。
且\zhuanming{重華}不逆\zhuanming{堯}命，\zhuanming{大禹}不辭\zhuanming{舜}位，若夫\zhuanming{由}、\zhuanming{卷}匹夫，不載聖籍，固非皇材帝器所當稱慕。
今使\zhuanming{音}奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。”
於是尙書令\zhuanming{桓階}等奏曰：“今\zhuanming{漢}使\zhuanming{音}奉璽書到，臣等以爲天命不可稽，神器不可瀆。
\zhuanming{周武}中流有白魚之應，不待師期而大號已建，\zhuanming{舜}受大麓，桑蔭未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。
故無固讓之義，不以守節爲貴，必道信於神靈，符合於天地而已。
\shuming{易}曰：‘其受命如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能與於此？’今陛下應期運之數，爲皇天所子，而復稽滯於辭讓，低回於大號，非所以則天地之道，副萬國之望。
臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發璽綬。”
令曰：“冀三讓而不見聽，何汲汲于斯乎？”
甲子，\zhuanming{魏王}上書曰：“奉今月壬戌璽書，重被聖命，伏聽册告，肝膽戰悸，不知所措。
天下神器，禪代重事，故\zhuanming{堯}將禪\zhuanming{舜}，納于大麓，\zhuanming{舜}之命\zhuanming{禹}，玄圭告功；烈風不迷，九州攸平，詢事考言，然後乃命，而猶執謙讓于德不嗣。
況臣頑固，質非二聖，乃應天統，受終明詔；敢守微節，歸志\zhuanming{箕山}，不勝大願。
謹拜表陳情，使幷奉上璽綬。”
侍中\zhuanming{劉廙}等奏曰：“臣等聞聖帝不違時，明主不逆人，故\shuming{易}稱通天下之志，斷天下之疑。
伏惟陛下體\zhuanming{有虞}之上聖，承土德之行運，當亢陽明夷之會，應\zhuanming{漢氏}祚終之數，合契皇極，同符兩儀。
是以聖瑞表徵，天下同應，曆運去就，深切著明；論之天命，無所與議，比之時宜，無所與爭。
故受命之期，時淸日晏，曜靈施光，休氣雲蒸。
是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，于禮何居？且羣生不可一日無主，神器不可以斯須無統，故臣有違君以成業，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請。”
王令曰：“天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之後，乃當更議其可耳。”
丁卯，册詔\zhuanming{魏王}曰：“天訖\zhuanming{漢}祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陳曆數於詔册，喩符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。
且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不繫細物，是以\zhuanming{舜}受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使\zhuanming{音}奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下嚮應之望焉。”
相國\zhuanming{華歆}、太尉\zhuanming{賈詡}、御史大夫\zhuanming{王朗}及九卿上言曰：“臣等被召到，伏見太史丞\zhuanming{許芝}、左中郞將\zhuanming{李伏}所上圖讖、符命，侍中\zhuanming{劉廙}等宣敍衆心，人靈同謀。
又\zhuanming{漢朝}知陛下聖化通于神明，聖德參于\zhuanming{虞}、\zhuanming{夏}，因瑞應之備至，聽曆數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。
能言之倫，莫不抃舞，\shuming{河圖}、\shuming{洛書}，天命瑞應，人事協于天時，民言協于天敍。
而陛下性秉勞謙，體尙克讓，明詔懇切，未肯聽許，臣妾小人，莫不伊邑。
臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢，則盛衰在乎彊弱，論以終始，則廢興在乎期運。
\zhuanming{唐}、\zhuanming{虞}曆數，不在厥子而在\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}。
\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}雖懷克讓之意迫，羣后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。
旣禪之後，則\zhuanming{唐氏}之子爲賓于\zhuanming{有虞}，\zhuanming{虞氏}之胄爲客于\zhuanming{夏代}，然則禪代之義，非獨受之者實應天福，授之者亦與有餘慶焉。
\zhuanming{漢}自\zhuanming{章}、\zhuanming{和}之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎\zhuanming{孝靈}，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讐，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，旣沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在\zhuanming{帝舜}之末節，猶擇聖代而授之，\zhuanming{荆}人抱玉璞，猶思良工而刊之，況\zhuanming{漢國}旣往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。
\zhuanming{漢朝}委質，旣願禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與爲比，考功無推讓矣。
天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。
伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。”
令曰：“以德則孤不足，以時則戎虜未滅。
若以羣賢之靈，得保首領，終君\zhuanming{魏國}，於孤足矣。
若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。”
己巳，\zhuanming{魏王}上書曰：“臣聞\zhuanming{舜}有賓于四門之勳，乃受禪於\zhuanming{陶唐}，\zhuanming{禹}有存國七百之功，乃承祿於\zhuanming{有虞}。
臣以蒙蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命。
敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。
而\zhuanming{音}重復銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而\zhuanming{音}迫于嚴詔，不敢復命。
願陛下馳傳騁驛，召\zhuanming{音}還臺。
不勝至誠，謹使\zhuanming{宗}奉書。”
相國\zhuanming{歆}、太尉\zhuanming{詡}、御史大夫\zhuanming{朗}及九卿奏曰：“臣等伏讀詔書，於邑益甚。
臣等聞\shuming{易}稱聖人奉天時，\shuming{論語}云君子畏天命，天命有去就，然後帝者有禪代。
是以\zhuanming{唐}之禪\zhuanming{虞}，命在爾躬，\zhuanming{虞}之順\zhuanming{唐}，謂之受終；\zhuanming{堯}知天命去己，故不得不禪\zhuanming{舜}，\zhuanming{舜}知曆數在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時也，不敢不受，畏天命也。
\zhuanming{漢朝}雖承季末陵遲之餘，猶務奉天命以則\zhuanming{堯}之道，是以願禪帝位而歸二女。
而陛下正於\zhuanming{大魏}受命之初，抑\zhuanming{虞}、\zhuanming{夏}之達節，尙\zhuanming{延陵}之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶爲陛下陋之。
沒者有靈，則\zhuanming{重華}必忿憤于\zhuanming{蒼梧}之神墓，\zhuanming{大禹}必鬱悒于\zhuanming{會稽}之山陰，\zhuanming{武王}必不悅于（商）\zhuanming{〔高〕陵}之玄宮矣。
是以臣等敢以死請。
且\zhuanming{漢}政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石於其宮殿，而二京爲之丘墟。
當是之時，四海蕩覆，天下分崩，\zhuanming{武王}親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風，爲民請命，則活萬國，爲世撥亂，則致升平，鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過，罔于前業，而始有造于華夏。
陛下卽位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以煖，飢者以充，遠人以（恩復）〔德服〕，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂于\zhuanming{放勛}，網漏呑舟，弘乎\zhuanming{周文}。
是以布政未朞，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜遝於其間者，無不畢備。
古人有言：‘微\zhuanming{禹}，吾其魚乎！’微\zhuanming{大魏}，則臣等之白骨交橫于曠野矣。
伏省羣臣外內前後章奏，所以陳敍陛下之符命者，莫不條\zhuanming{河}\zhuanming{洛}之圖書，據天地之瑞應，因\zhuanming{漢朝}之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣（省）〔著〕矣；三王無以及，五帝無以加。
民命之懸於\zhuanming{魏}〔邦，民心之繫於\zhuanming{魏}〕政，三十有餘年矣，此乃千世時至之會，萬載一遇之秋；達節廣度，宜昭於斯際，拘牽小節，不施於此時。
久稽天命，罪在臣等。
輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩羣神之禮，須禋祭畢，會羣寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。”
復令曰：“昔者\zhuanming{大舜}飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。
及至承\zhuanming{堯}禪，被（珍）〔袗〕裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。
羣公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？”
庚午，册詔\zhuanming{魏王}曰：“昔\zhuanming{堯}以配天之德，秉六合之重，猶覩曆運之數，移於\zhuanming{有虞}，委讓帝位，忽如遺跡。
今天旣訖我\zhuanming{漢}命，乃眷北顧，帝皇之業，實在\zhuanming{大魏}。
朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至于三四，朕用懼焉。
夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也，\zhuanming{虞}、\zhuanming{夏}之君，處之不疑，故勳烈垂于萬載，美名傳于無窮。
今遣守尙書令侍中（顗）〔\zhuanming{覬}〕喩，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願。”
於是尙書令\zhuanming{桓階}等奏曰：“今\zhuanming{漢氏}之命已四至，而陛下前後固辭，臣等伏以爲上帝之臨聖德，期運之隆\zhuanming{大魏}，斯豈數載？\shuming{傳}稱\zhuanming{周}之有天下，非甲子之朝，\zhuanming{殷}之去帝位，非\zhuanming{牧野}之日也，故\shuming{詩}序\zhuanming{商湯}，追本\zhuanming{玄王}之至，述\zhuanming{姬周}，上錄\zhuanming{后稷}之生，是以受命旣固，厥德不回。
\zhuanming{漢氏}衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。
陛下應天受禪，當速卽壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。
臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請詔王公羣卿，具條禮儀別奏。”
令曰：“可。”
\shuming{魏氏春秋}曰：帝升壇禮畢，顧謂羣臣曰：“\zhuanming{舜}、\zhuanming{禹}之事，吾知之矣。”
\zhuanming{干寶}\shuming{搜神記}曰：\zhuanming{宋}大夫\zhuanming{邢史子臣}明於天道，\zhuanming{周敬王}之三十七年，\zhuanming{景公}問曰：“天道其何祥？”對曰：“後五（十）年五月丁亥，臣將死；死後五年五月丁卯，\zhuanming{吳}將亡；亡後五年，君將終；終後四百年，\zhuanming{邾}王天下。”
俄而皆如其言。
所云\zhuanming{邾}王天下者，謂\zhuanming{魏}之興也。
\zhuanming{邾}，\zhuanming{曹}姓，\zhuanming{魏}亦\zhuanming{曹}姓，皆\zhuanming{邾}之後。
其年數則錯，未知\zhuanming{邢史}失其數邪，將年代久遠，注記者傳而有謬也？}

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