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能量守恆定律一經發現，恩格斯就以敏銳的眼光洞察到它的重要意義，給予很高評價。早在1858年7月14日，在致馬克思的信中就指出，焦耳的實驗是轉化學說的“一個絕妙的物質例證”。 1876年在《自然辯證法》一書的“導言”中，把發現能量守恆定律的1842年，稱為“劃時代的一年”，把能量轉化說列為“適合於從顯雲到人的一切物體的普遍的自然規律”。 “偉大的運動基本規律”，並首次科學地、全面地把它表述為能量守恆和轉化定律。 1886年，在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中，把這一定律列為“使我們對自然過程的相互聯繫的認識大踏步地前進”的自然科學的三大發現之一。 恩格斯為什麼給這條自然定律以如此高的評價呢？這是由它本身的深刻內容所決定的。恩格斯運用辯證唯物主義的觀點，對此進行了深入的分析和概括，從而創造性地發展了它。 恩格斯認為，運動是物質的存在方式，是物質的固有屬性，因此，認識運動不滅必須從物質不滅出發。 “既然我們面前的物質是某種既有的東西，是某種既不能創造也不能消滅的東西，那末運動也就是既不能創造也不能消滅的”（自然辯證法）。也就是說，因為物質是客觀存在的、永恆的、絕對的、不生不滅的，所以，作為它的存在方式和固有屬性的運動，也就必然是客觀的、永恆的、絕對的、不生不滅的，或者如我們通常簡單地說的，運動是守恆的。
能量守恆定律一經發現，恩格斯就以敏銳的眼光洞察到它的重要意義，給予很高評價。早在1858年7月14日，在致馬克思的信中就指出，焦耳的實驗是轉化學說的“一個絕妙的物質例證”。 1876年在《自然辯證法》一書的“導言”中，把發現能量守恆定律的1842年，稱為“劃時代的一年”，把能量轉化說列為“適合於從顯雲到人的一切物體的普遍的自然規律”。 “偉大的運動基本規律”，並首次科學地、全面地把它表述為能量守恆和轉化定律。 1886年，在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中，把這一定律列為“使我們對自然過程的相互聯繫的認識大踏步地前進”的自然科學的三大發現之一。 恩格斯為什麼給這條自然定律以如此高的評價呢？這是由它本身的深刻內容所決定的。恩格斯運用辯證唯物主義的觀點，對此進行了深入的分析和概括，從而創造性地發展了它。 恩格斯認為，運動是物質的存在方式，是物質的固有屬性，因此，認識運動不滅必須從物質不滅出發。 “既然我們面前的物質是某種既有的東西，是某種既不能創造也不能消滅的東西，那末運動也就是既不能創造也不能消滅的”（自然辯證法）。也就是說，因為物質是客觀存在的、永恆的、絕對的、不生不滅的，所以，作為它的存在方式和固有屬性的運動，也就必然是客觀的、永恆的、絕對的、不生不滅的，或者如我們通常簡單地說的，運動是守恆的。