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【學習材料】
《尚書 · 舜典》
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。
《詩大序》
詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文，謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於《詩》。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
【字詞】
如鰜如鰈；全濁聲母；清聲母
《伯牙绝弦》（選自《呂氏春秋》）
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。
《紅樓夢》誦念段落：
聖人云，忠孝人之本也。事君不可以不忠，事父不可以不孝也。三綱五常乃人立身之大經，為人臣子不可以不知。自古忠臣出於孝子之門也。
【學習材料】
《尚書 · 舜典》
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。
《詩大序》
詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文，謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於《詩》。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
【字詞】
如鰜如鰈；全濁聲母；清聲母
《伯牙绝弦》（選自《呂氏春秋》）
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。
《紅樓夢》誦念段落：
聖人云，忠孝人之本也。事君不可以不忠，事父不可以不孝也。三綱五常乃人立身之大經，為人臣子不可以不知。自古忠臣出於孝子之門也。