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《The Village Effect: How Face-To-Face Contact Can Make Us Healthier and Happier 》 #54

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Person card

Susan Pinker writes about new findings in behavioral science in the Mind and Matter column, which appears Saturdays in the Wall Street Journal. 在华尔街日报每周六的心智与物质专栏,苏珊平克撰写在行为科学领域的新发现。

Her Globe and Mail(环球邮报) columns, Problem Solving and the Business Brain, applied the latest evidence from the fields of neuroscience, behavioral economics and social psychology to the world of business. They appeared weekly in The Globe and Mail from 2003-2011。 2003-2011年间,她给环球邮报写专栏问题解决与商业头脑,介绍来自神经科学,行为经济学和社会心理学领域的最新发现。

2014, her second book, The Village Effect: How Face-To-Face Contact Can Make Us Healthier and Happier, combines narrative nonfiction with science reporting to explore how our social bonds, face-to-face contact, and networks affect our thinking, learning, happiness, resilience and longevity.was selected as an Apple Nonfiction Best Pick in 2014.

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术语卡

Proponents assert that numbers larger than this generally require more restrictive rules, laws, and enforced norms to maintain a stable, cohesive group. It has been proposed to lie between 100 and 250, with a commonly used value of 150. Dunbar's number states the number of people one knows and keeps social contact with, and it does not include the number of people known personally with a ceased social relationship, nor people just generally known with a lack of persistent social relationship, a number which might be much higher and likely depends on long-term memory size. 支持者声称比这更大的数字需要更多严格的规则、法律以及加强的标准来维持一个稳定的、紧密结合的组织。它被提出的时候是100到250之间,通常使用150表示。。邓巴数字声称地是认识并且保持社会交往的人的数量,且它既不包括已经终止社会关系仅知道的人的数量,也不是仅仅一般认识缺少持续社交关系的人,一个数字可能略高并且很可能取决于长时记忆的尺度。

Dunbar theorized that "this limit is a direct function of relative neocortex size, and that this in turn limits group size [...] the limit imposed by neocortical processing capacity is simply on the number of individuals with whom a stable inter-personal relationship can be maintained".

邓巴推测「这个限制是相应的新皮质层尺寸的直接作用,并且它反过来限制了组织大小」,由新脑皮层过程能力导致的限制简单地反映在个人能维持的人际交往关系数量上。

Philip Lieberman argues that since band societies of approximately 30–50 people are bounded by nutritional limitations to what group sizes can be fed without at least rudimentary agriculture, big human brains consuming more nutrients than ape brains, group sizes of approximately 150 cannot have been selected for in paleolithic humans.[18] Brains much smaller than human or even mammalian brains are also known to be able to support social relationships, including social insects with hierarchies where each individual knows its place (such as the paper wasp with its societies of approximately 80 individuals [19]) and computer-simulated virtual autonomous agents with simple reaction programming emulating what is referred to in primatology as "ape politics".[20]

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单词卡

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术语卡

面对面交互(或面对面沟通、面对面互动)是社会学、语言学、媒体和沟通研究中的概念 ,描述没有用媒介技术实施的社会交互。面对面交互定义为使用他/她的身体语言的个人的直接物理呈现的相互影响。面对面交互是社会系统的基本元素,形成了个体社会haunted和通过生活获得的经验的重要部分。类似的,对由那些个体组成的不同的人群和组织的发展也很关键。

One of the earliest social science scholars to analyze this type of interaction was sociologist Georg Simmel, who in his 1908 book observed that sensory organs play an important role in interaction, discussing examples of human behavior such as an eye contact.His insights were soon developed by others, including Charles Cooley and George Herbert Mead. Their theories became known as symbolic interactionism. By the mid-20th century, there was already a sizable scholarly literature on various aspects of face-to-face interaction.Works on this topic have been published by scholars such as Erving Goffman and Eliot Chapple.

最早分析这种类型交互的社会科学学者是社会学家格奥尔格·齐美尔(德国社会学家、哲学家),在他1908年的书中观察到感觉器在交互中发挥重要的作用,讨论了人类行为,例如眼神接触的例子。随后查尔斯·霍顿·库利(美国社会学家、社会心理学家)和乔治·赫伯特·米德(美国社会学家、社会心理学家及哲学家,符号互动论奠基人)发展了他的学说,他们的理论形成了符号互动理论。到20世纪中期,已经有相当多的学者在面对面互动的各方面研究,比如尔文·戈夫曼(美国社会学家)和Eliot Dismore Chapple(美国人类学家)

van der Zwaard and Bannink (2014) examined the effect of video call compared with face-to-face communication on the negotiation of meaning between native speakers and non-native speakers of English.Face-to-face communication can provide individuals who use English as the second language both intentional and unintentional actions which could enhance the comprehension of the chat in English

van der Zwaard and Bannink研究了英语母语与非母语者, 面对面交流与视频会议对交流意义的商谈时的影响。面对面交流能提供使用英文作为第二语言的交流者有意或者无意的行为,,能增强在英语谈话中的理解。

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说书

苏珊儿子的小提琴老师和孩子之前有趣的对话。

我儿子艾瑞克小时候去上小提琴课,他在第一堂课上问音乐老师:「真的必须每天练习吗?」来自贝尔格莱德的德拉甘先生蹲下身来,望着艾瑞克的眼睛,用修长的手指摸了摸下巴,装出一副思考的样子:「并不是每天都需要练习,只需要在你吃饭的那天练习就好了」。

想想如果是我,孩子问这个问题,会怎么回答?大概就是【当然要每天联系,只有通过每天持续不断的练习,才能有巨大的进步,获得成功】。实际上,我正是这么做的。虽然一再提醒自己,少说教,多示范。但看到孩子整晚还在别扭地抬着手指,飘忽不定的节奏,大片大片的说教语言如开了闸的水一般,倾泻整晚。所以看到这段对话,眼前一亮:哇塞,多么机智的老师,又多么精炼的阐述。仅仅是【转了一个弯】,生活的小幽默,小情绪就跃然而出。

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评论卡

The book is not a how-to on anything. Instead it is an enormous collection of studies that show the health value of contact and social bonds.

I love this book despite or even because of its lack of progression toward a set of directions that lead one to action.

This book brings about reflection as one turns pages. The evidence for us that human connection and bonds is good for health is so big that one cannot argue against the point. Instead one is enticed to reflect about their own experiences and what they want out of life for themselves and the ones they love.

I guess no review is complete without listing some (but not all) types of evidence referred to in the author's prose. Pages 271 - 332 are Notes to the preceding prose.

Reading this book led to many reflections that make me want to reach out to others more often and habitually. I recommend it if for no other reason than its potential to engage more people in this discourse.

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单词卡

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术语卡

Social neuroscience is an interdisciplinary field devoted to understanding how biological systems implement social processes and behavior, and to using biological concepts and methods to inform and refine theories of social processes and behavior. 社会神经科学是一个学科交叉领域,致力于理解生物系统如何实现社会过程与行为,并用生物学概念和方法预示和精炼社会过程与行为的理论。

Humans are fundamentally a social species, rather than individualists. As such, Homo sapiens create emergent organizations beyond the individual—structures that range from dyads, families, and groups to cities, civilizations, and cultures. These emergent structures evolved hand in hand with neural and hormonal mechanisms to support them because the consequent social behaviors helped these organisms survive, reproduce, and care for offspring sufficiently long that they too survived to reproduce.

人类从根本上是社会生物,而不是个人主义者。如所说,智人创造了超越个体的自发组织——这些结构涵盖二分体,家庭,以及城市群体,文明和文化。这些自发组织与神经和荷尔蒙机制密切合作进化以支持他们自身,因为这些随之而产生的社会行为帮助有机体生存、复制、并且相当长地关心后代,以使他们都能生存并复制。

The term "social neuroscience" can be traced to a publication entitled "Social Neuroscience Bulletin" that was published quarterly between 1988 and 1994. The term was subsequently popularized in an article by John Cacioppo and Gary Berntson, published in the American Psychologist in 1992.Cacioppo and Berntson are considered as the legitimate fathers of social neuroscience. Still a young field, social neuroscience is closely related to affective neuroscience and cognitive neuroscience, focusing on how the brain mediates social interactions. 社会神经科学的术语可以追溯至在1988年与1994年之间季度发表的刊物社会神经科学公告。该术语随着1992年约翰·卡乔波和加里伯·恩特森在《美国心理学家》发表的文章而流行。约翰·卡乔波和加里伯·恩特森被认为是社会神经科学之父。作为一门年轻的学科,社会神经心理学与感情神经科学和认知神经科学的关系非常密切,集中于大脑如何调节社会交往。

社会神经科学研究的主题按社会信息加工的层次分为社会知觉(social perception)、社会认知(social cognition)和社会调节(social regulation)。

术语卡

社会接触在哺乳动物的正常发展和灵长类动物的社会关系维持中至关重要。社会接触的加工也是高度模块化的,岛叶是加工社会接触中情感特征的核心脑区,它在个体进行社会修饰或哺育后代时激活。

面孔或语音的知觉加工虽然可能涉及分散的神经网络,但具有核心的神经表征和特定的加工模式。

语音知觉的研究较少,但仍有足够理由相信其与面孔知觉相似,至少是功能特异性的。

术语:社会认知

社会认知加工的核心问题是,社会认知的能力是否为人类独有。

与社会认知相关的两大系统——镜像系统和心智化系统

术语卡

心智化系统主要包括颞顶联合区(temporo-parietal junction)、内侧前额叶皮层(medial prefrontal cortex)和楔前叶(precuneus)

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借用亚马逊一位读者的评论:The book is not a how-to on anything. Instead it is an enormous collection of studies that show the health value of contact and social bonds. 是的,你不能把这本书当成一本工具书,它不过是社会神经科学最浅显的一本科普书。而苏珊平克用简单亲切的语言向你描述面对面的互动,物理上的接触对具有社会性的人来说,有多么重要。

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social intelligence

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假如一千个人心里有一千个哈姆雷特,那么一本百科全书式的科普书对不同的人来说,看到的更是不同的世界。基于对社会神经心理学三年的研究,苏珊平克向读者奉献了这么一本书《村落效应》。虽然在引言中能毫不意外地发现关键词「社交接触」、「面对面的互动」,于我而言,更吸引的是最严厉的惩罚:社交排斥。神经影像学研究表明,社交排斥却是可以像生理疼痛一样,刺激前扣带皮层和前脑岛出现同等程度的活动。社会痛苦的神经信号看起来跟生理疼痛的神经信号十分相似。

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Brain brain1 brain2 brain3 creative

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人名卡

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论文卡

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术语卡

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Envolve

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期刊卡

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翻开一本书,如同推开一扇大门,园子很大,曲径通幽。 怀着好奇,我们踏上不同的路。我这条路上写着:社会神经科学。

这是一门年轻的学科,1992年由约翰·卡乔波和加里伯·恩特森建立。它基于这样一个假设,人类为适应日益复杂的社会生活,进化出功能特异性的脑网络,也即社会脑。社会神经科学尝试理解人的神经机制与社会行为之间的关系。

在这个领域研究了三年,作为一名有经验的畅销书作家和专栏作者,苏珊平克并没有把它变成一本枯燥的学术论著。相反,她只是通过有意思的故事,将各种学术研究结果收拢在一起,向我们说明:面对面的接触很重要。

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苏珊用【村落效应】来定义面对面接触的影响。这是个非常不错的隐喻:

一首描写村落的诗来介绍村落生活。

东方:xxx 《清平乐·村居》【宋】辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼, 最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。 王维《渭川田家》:斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然歌式微。

西方:xxx http://www.hjenglish.com/new/p526636/

不管东方还是西方,这样一个隐喻的世界,能唤起我们共同的感情和回忆。

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面对面的互动,有利于健康、长寿、能传递情绪、影响行为;帮助孩子更好的成长,幸福的夫妻更加健康长寿。作者列出了种种社交接触的好处,也没忘了提醒我们:最严厉的惩罚:社交排斥。

借用Eisenberger等人的神经影像学研究,社交排斥可以像生理疼痛一样,刺激前扣带皮层和前脑岛出现同等程度的活动。社会痛苦的神经信号看起来跟生理疼痛的神经信号非常相似。《清单革命》的作者是美国的一位外科医生和公共卫生研究者,他曾在《纽约客》的一篇文章中总结:失去了持续的社交互动,人类的大脑可能会像头部受创时一样遭受重创。

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我想你一定会想到:

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面对面的互动的重要性,概括起来有三点:

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面对面的社交有利于健康的论据

孤独杀死人的例子:

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人类成长过程需要面对面互动

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网络接触不能代替面对面的社交

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补充,

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术语卡

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大家晚上好,我是Aliss

xxx(过渡)

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先介绍一下这本书的作者 她是加拿大的一位心理学家,也是一名畅销书作家和华盛顿日报专栏作者。

可能大家对苏珊平克不是特别熟悉,但他哥哥是麻省理工的知名认知科学家,也是多本畅销书的作者,比如《语言本能》、《人性中的天使》、《心智探奇》等等

alissli commented 6 years ago

选用《村落效应》做书名,苏珊也是有点隐喻在里面的。 提起来村落,大家会想到什么? 当然,我们在城市里面生活得比较久了,也包括一些朋友从小到大一直是在城市中生活,对农村生活是没什么印象的。那么我们先来看一首诗。 这首诗是唐朝诗人王维的《渭川田家》 zhi gou

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现在是不是有点感觉了。 乡村生活是比较悠闲,人与人之间互动比较多,不像城市中相对比较冷漠,大部分居住在一起的人,要么根本不认识,认识也就是打声招呼点点头就过去了。不像诗中描述的,村里面的田夫忙完农活回来碰到了,还相见语依依。

alissli commented 6 years ago

苏珊平克在书中有提到,一开始想选用【社交网络】之类的书名,但是有朋友反馈,以为她要写的是关于facebook或者twitter,其实她想写的是传统的人与人之间,面对面的交往形式。这也是全书想向读者表明的一个观点:面对面的沟通对人类来说很重要。

我把它总结为三点:

  1. 面对面的接触有利于健康和长寿,孤独可以杀死人
  2. 人类成长过程需要面对面的接触
  3. 网络无法代替面对面的互动

在下面,我列出来了全书的所有章节,每一章有一个主题。她通过一些故事将研究者的研究成果组合在一起来说明这个观点,整个看起来比较的零散。这也是苏珊平克的一个写作特点吧(我在kindle上看了她另一本畅销书《性别差异》的样章,也基本这个方式)。我其实并不太喜欢这样的风格。

alissli commented 6 years ago

健康和长寿的论据主要集中在头两章,其中健康的例子主要是对癌症,特别是乳腺癌康复与社交支持的相关性来说明面对面的互动有利于身体恢复。长寿主要是对意大利的撒丁岛的考察介绍的。撒丁岛的位置比较偏僻,岛上的居民保留着传统的生活方式,当地的居民非常熟悉村落里的每一个人以及他/她的社会关系,并且年轻人居住在长辈附近或者同住,不光照顾长辈的生活起居,还经常跟她们聊天沟通,保持密切地互动关系。苏珊认为这种互动也是岛上百岁老人特别多的一个原因。

关于孤独可以杀死人,对孤独杀死人在每一章都有提及。作者也说明了独处不等于孤独。孤独是一种痛苦的心理状态,而且根据相关学者的研究结果,孤独带来的神经反应跟生理伤害的神经反应是一样的。作者认为,生命最容易受到威胁的人是在多重社会维度上都断绝了人际往来的人,也就是最孤独的人。

昨天是七夕,很多单身狗因为朋友圈的晒狗粮,受到了一万点伤害。这其实并没有什么可怕,因为一个人的社交圈是多维度的,不光有情侣、夫妻,还应该有亲密朋友,一般朋友,同事等等。像我们中国这种文化,通常推荐只维持一种关系,才是最可怕的。

【孤独】议题给我印象比较深的是第四章里提到的,社交排斥。苏珊提到:长久以来,传统社会一直通过强迫罪人独自饮食来达到对其羞辱和惩戒的目的。

那我们是不是有一种很熟悉的感觉,小朋友做错事或者没达到父母要求,可能会被呵斥不许跟家里人一起吃饭或者要被叫到角落里罚站。其实这是一种很错误的处理方式。人类掌管制定计划、解决问题、做出决策的大脑区域,叫前额叶皮层,是最晚成熟的一个大脑区域,可以持续到青春期晚期或者成年早期。他们无法按要求控制行为的能力,很多时候不是因为成人所理解的态度问题,而是他们还不具备这种能力,惩罚除了给他们带来一种被孤立的心理伤害会因为恐惧而下次不犯错,并不能让他真正学会理性地控制自己的行为。关于前额叶皮层,也有一本书有详细的介绍,大家有兴趣可以找来读一下。就是著名神经学家达马西奥的《笛卡尔的错误:情绪、推理和人脑》

alissli commented 6 years ago

人类的成长需要面对面的接触主要集中在5、6、7章;婴儿时期,母亲哺乳期的互动对智力发展有帮助,而且有意思的是,与婴儿的亲密接触还能提高父母的脑力。对老鼠爸爸的研究发现,只要它呆在老鼠宝宝附近,大脑也可发育出新的神经网络。所以大家可以重新思考下,传统观点中,男人不适合带孩子这个问题,是不是真的有科学依据。

儿童时期,与人互动最大影响的就是孩子的语言发展。人类的构造是比较有意思的,一出生内置了学习语言的机制,但是一定要通过后天的学习和刺激,才能掌握语言。这有个反例可以说明,历史上出现过的狼孩儿,就是被遗弃但被狼群养大的孩子,他们即便回归人类社会,由于错过学习语言的关键时期,经过训练以后也无法掌握语言技能,而且寿命也会很短,最多活到十几岁。

少年时期呢,通过对【每童一电脑计划】的跟踪调查以及【以技术为中心的现代课堂】出现的问题,来说明,能改变学生命运的还是优秀的老师,而不是高科技。

而对于网络接触无法代替面对面的互动,其实是每个章节都有提及。比如婴儿的章节,提到一些app软件来训练婴儿如厕,第8章婚姻中提到的:交友网站能提供人们认识的机会。但是最后还要亲自见面,用自己的【算法】去认识他人等等。

当然任何有利的事情,被不恰当的利用之后,也会给人们带来伤害,第九章介绍了杀熟诈骗,有人利用见面互动的所建立的信任来为自己谋取利益。

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整本书,苏珊是想尝试用大众可以理解的方式向我们介绍一门年轻的学科:社会神经科学。

这门学科是1992年由约翰·卡乔波和加里伯·恩特森建立。 大家先来看几张图片,右面是人类进化的一个时间线,最早的类人猿出现是在1000万年前,150万年前人类才学会使用火,20~30万年前才诞生了语言。从下面这张图看也比较形象,人类进化过程中采集狩猎时代是占相当长的时间的,在进化过程中,除了身体外形上的变化,大脑的发展也是一个演化的过程。在这个过程过程中,大脑的重量在不断增加,功能也变得越来越复杂。

社会神经科学就是基于这样一个假设,人类为适应日益复杂的社会生活,进化出功能特异性的脑网络,也即社会脑。社会神经科学尝试理解人的神经机制与社会行为之间的关系。

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从社会信息加工的层次来分,包括四个领域。 【社会知觉】主要研究大脑机制的一个模块化,可以理解成就是说对应脑区域负责什么信息处理。在《村落效应》的一个典型案例就是婴儿对成人面部表情的反馈等等 【社会认知】主要关注的是社会认知能力是否为人类独有,比如《村落效应》第三章提到的【镜像神经元】,还有自闭症孩子的案例,都属于这个领域; 【社会调节】是指人类会根据社会背景影响来调节社会行为,它包含了情绪调节和认知调节。~根据Ochsner2005年的一篇论文《The cognitive control of emotion》的研究,情绪性背景都可以调节甚至控制社会信息的加工,但个体对社会信息的解读则很大程度上依赖于文化环境~情绪调节依赖于文化环境,认知控制能力存在个体差异,甚至社会调节的神经机制能被文化重塑,社会调节可能并不具备跨文化的一致性,这点在学术上还有争议。《村落》这本书里面特别提到有一个女性效应,以及关于男性和女性在婚姻中的不同情感需要的说明,我理解应该属于这个领域,也是读的比较不清楚的一个部分。 【人与人互动】,人在与真实人类互动的时候,行为反应和大脑机制是不同的。这点在《村落》是最大的论证点。它关注社会交流和社会决策。在社会互动中,人类的决策行为并非以利益最大化为唯一原则,而是受到固有社会偏好(如信任、公平、合作等)的影响。这在《村落》中的第九章有比较多的案例对应。

alissli commented 6 years ago

作为一本科普书,老实说,作者已经尽力了。并且她不仅仅呈现了这个学科的一些研究和结论,并且还提到了一些相关的学科,比如说第一章提到的弱关系,属于社会网络学科,而著名的邓巴数字是进化心理学的研究。就像开头所说的那样,打开这本书,就像打开了一扇门,可以向东向西,向左向右,无论走到哪条,怀有好奇,终有所获。虽然在书后给出了六个原则,但是我还是赞同亚马逊上一位外国读者的评论:The book is not a how-to on anything. 人与人之间的互动,和你期待的效果,远远不是一个学科可以解释清楚,也更不是一本畅销书可以回答的问题,如果好奇,只能再次踏上征程,打开另一本书,推开下一扇门。

谢谢大家。