boyahub
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7 months ago 
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什么是灵魂，灵魂与开悟有关系吗？
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迈克迅
社科人文话题
谢邀
灵魂是爱与光组成的能量元素，源自宇宙源头的意识能量，属于源头的一部分，因此本质上与本源无异，都是爱、感恩、光等正面意识型态的释放与展现。
灵魂为无形、无法触碰的一种意识本体，这种本体能够永恒存在，有些人称意识是本体为生命的泉源，或是称作爱与光组成的生命。
灵魂，百度上第三个说法是指心灵。
灵魂，我倒觉得，假如使用灵性这个词，比较好展开。
灵魂和开悟有关系的，二者都是分层级的，灵性可分层次，一般是用意识分级的概念，这样可以统合各种流派的研究。
开悟，也是分层的。不是说要么开，要么闭。不是如此简单。比如禅修说有初关、重关、牢关。
肯·威尔伯说，不管是意识被当作光谱，还是由数不清的带区、或者说振动频率所组成，全都是一种描述上的方便，是比喻。
实际上严谨的研究，用科学术语来概括，研究者是要建立一种模型，就像酶动力学模型、原子核八重道，或者视紫质光异构化的视觉干扰模型。
可能存在的意识层次无穷无尽，借助于精神分析、瑜伽学派、容格分析法、吠檀多学派、格式塔、密宗、心理综合学，构成了各种类型的解释。
肯·威尔伯在「意识光谱」中，选取的是三种带区，四种辅助带。
三种带区（阶层）为：
1、自我（the ego level )
2、存在（the existential level )
3、大心境界（the level of mind )
辅助带，1、超个人带；2、生物社会带；3、哲学带、4、阴影层。
伊伯特·贝努瓦称，三种主要阶层为，1、主体意识、2、客体意识、3、绝对原则阶层。
各大杰出学派，分别将研究限制在某个主要阶层。
肯·威尔伯认为，存在和意识都以光谱的形式存在着，涵盖了从物质到肉体到心智再到灵魂、灵性的一切。
灵性，是存在光谱中最高的维度（阶层），同时它也是整个光谱的基底（条件）。
灵性，是存在阶梯中最高的台阶，同时也是制作整个阶梯所使用的材料。
灵性，既是全然内在的（材料），也是全然超感知的（最高阶梯）。
灵性，它既是起点，也是终点。
从内在角度看，灵性是：
所有条件的条件，所有存在的存在，所有本质的本质。
灵性既不会演化，也不会退化，既不会成长，也不会发展，
既不会增进，也不会消退。
灵性，只是表象世界中一切事物的 本质 和 本性，即完美的自性。
你无法与内在的灵性交流，也无法触及它，无法与它交换思想，因为它无所不在，无所不是。
它全然地出现在时间空间中的任何一个点上，全然地存在于此时此地，所以我们站在哪里，内在的灵性就在哪里。
从超感知的角度看，灵性是我们自身成长和演化的最高阶梯。
灵性是我们必须去领会、理解、连接、认同的东西。
唯有在你经历了大幅度的成长、发展、演化和内在的提升之后，才能开始理解灵性。
只有站在最高台阶上，才能意识到，那制造整个世界（阶梯）的材料是何物。
这是灵性的悖论：即完全展现，又有待认识。
而它就隐含在这句矛盾的禅语背后：如果领悟灵性的过程中需要戒律，那么遵受戒律便意味着灵性的崩坏；
但是，领悟灵性没有戒律，那么一个人将永远处于无知懵懂状态。
就是说，从内在角度看，灵性就是“是”和“在”，但从超感知的角度看，灵性却是演化、发展的。
整个表象世界全然植根于灵性，但它也努力在唤醒自身的灵性，是以灵性的方式认识灵性，奋力从时间的梦魇中苏醒过来，以立足于永恒。
当一个人以直觉，领悟到存在阶梯中较高、乃至最高的台阶时，灵性便会展现出灵性的本质，无处不在、无时不在。这个人就可以解脱了。
在整个过程中，那个人就会明白，他不只是一个单个。
灵性的基础台阶，按升序排列：
1、外部世界
2、感官层
3、阴影层
4、自我阶层
5、生物社会带
6、存在阶层
7、超个人带
8、灵性层，也可称宇宙大心。
这是对长青哲学中的大存有链的补充，这一巨链，通常指：
物质、肉体、心智、灵性。
有一处语义要提一下，上溯空性，和 下及万有，存在不同的表述，有时是截然相反的含义。
其实，总体概念很简单：
灵性一开始“将自体暴露在外”，“失落”在表象的玛雅世界之中，黑格尔将它称为“相异的灵性”，或者 “隔离的灵性”，然后，灵性开始缓慢而曲折地、转变回其本质，最后以本质的形式而觉醒。
灵性从未真正“失落”，一切都只是盛大的表象罢了。

意识的层次，1、物质。2、生理。3至5、心智。6、身心统合。7-8 灵魂层。9、绝对的大精神。

因为前一篇回答，灵性的外在表现，有朋友问，灵性是怎么回事，遂找了个题，专写灵性，关于觉悟，下面再写，其实，就是指意识的多层梯级里，逐次提升，上台阶。
接下来谈谈本题的第二个话题，开悟。
对应着上面提到的三个主要阶层，1、客体意识，2、主体意识，3、绝对原则阶层。
禅修理论中，认为意识分七个层次，修行，就是指持续地安住在禅定中，禅定，也称觉照，在意识的第五个层次，才算来到了真正的觉照。
这第五个层面，称为客观的觉照，
第六个层面，称为主观的觉照，
第七个层面，就是最终的归宿，完美觉照，真正与上帝合一。
第五层面，客观觉照。
意为，我背对源头，正对世界，可以看到世界的运动，整个世界在眼前流过，我觉照到客观世界的实际情况。克里希纳穆提是描述客观觉照最多、也是最细致的。
第六层面，主观觉照。
这个与上相反，是我背对世界，正对源头。此时客观世界对我已不重要，吸引我的是光明的源头。但仍然是在看那个源头，是在源头之外。
第七层面，终极觉照。
这次，是没有要看的东西了，因为我是在源头之内，与源头合一，融入光明，我也成了觉照本身。
禅宗有一个三关论，初关、重关和牢关。
初关，是意识一心状态，也称“一心关”。对应第五层面的客观觉照。
初关，就是我有一个水平向的觉知经验，有一天，我感知自己的意识涵盖了整个世界，整个地平线均在意识内，但范围非立体状，是水平状的。
彷佛我伸出双手，手臂无限延伸，可以拥抱大地、海洋、星辰。
此时，我对客观世界清晰而瞭知。
这种经验，常常是突发式的出现，不是非要长期练习才能达到。
客观觉照的特点，是没有了空间距离。
禅宗称初关为 “见山不是山 ，见水不是水。” 因为整个世界都在意识范围之内，山河大地就成了一个影像，幻觉中的感觉。所以，似山非山，似水非水，梦幻似投影。
禅宗对“三关”讳莫如深，因为据说“三关”亦非必须，有的修行者并不经由前二关，有的则一关一关的修。
理论成立，实践上各种情况都有，有的直入重关，有的直入牢关，所以历代大师就不强调“三关”。
还有一种原由，就是当修行者的意识达到初关、会有一个无限水平方向的扩展，此时，就产生了一个反作用力。
宇宙的二大法则，第一是恩典法则，第二是平衡法则。平衡法则，佛教称为因果循环。
当你的意识无限扩张，就必遭平衡的反作用。
禅宗有一个说法：一个达到初关经验的人，是不适合出来为人师的。
越是达到扩张经验的人，越会遭到平衡。
平衡来自多方面，你可能莫名其妙地经受了各种磨难，车撞、怪病、失财、失业。
一个寻求第五层面经验的人受苦最多。好像有一股力量，要把你的意识再塞回去，压制你，比如工作中，有人妒忌你、陷害你；
你做各种事都不顺，等车，车不来。一出门，下暴雨。
禅修里第五层相当困难。
第五层也对应中脉的上升，从脊椎骨上升至头顶，能量上冲时，必有力量反压。此时能量同步向外扩张。
当能量从脊椎上升到心轮，你就第一次经验到“一心关”，你的意识就扩展到整个地平线。
也有人有意绕过第五层面，直接从第六层“主观的觉照”开始。因为他知道第五层太难搞，这是有可能做到的。
第六层面，主观的觉照。
第六层，是要超越水平向的第五层面的客观意识状态。
水平线和垂直线的交叉，就是基督信徒戴的十字架项链的形状，横短竖长。
水平态象征了第五层面，呈水平向的觉知状态。一个非常客观的、扩大的觉知经验。
而垂直线的延伸，象征着第六层面主观的觉照。
这里是有很深含意的，因为：
真正的深度总是来自垂直向的，水平向的永远无法向上超越。
水平的觉知经验缺乏深度，虽然横向广大，整个世界都在你的意识范围里，但它没有深度，非常浅。
第六层面的经验里，开始有超越的觉照。这个毫无伸展的意识，反而是完全向内收的，正好跟第五层面的经验相反。意识完全内收。而且到达一个光明的源头。你开始与物质世界有一个隔离的感觉。
你彷佛是远远地看着它，进入了一个比物质世界更高的、充满光的层面。
你远远地看着在你下面的、这个低的世界，你自己的肉身也包括在内。
也就是说，你的肉身完全放到物理世界，而你的意识，全部与这个世界，这个身体分开了。
所以，第六层，这是一个主观的觉照。
第七层面，终极觉照。
第七层没有方法，，实际能操作的止于第六层面。
当你安住于超越的第七层，这个觉照会突然间、彻底与那个美妙的源头吻合，真正的与上帝、涅槃、老子说的道，或更多的称谓，就是与最终极的源头合一。你开悟了。








主要根据肯·威尔伯著「意识光谱」、夕阳「瑜伽经/禅修要诀」部分内容改写缩写而成。
编辑于 2022-04-22 02:22
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【什么是灵魂，灵魂与开悟有关系吗？】迈克迅：… https://www.zhihu.com/question/478884164/answer/2060140261?utm_source=com.github.android&utm_medium=social&utm_oi=1439631943368982528 （分享自知乎网）