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从知识上了解了如来禅是什么，参考圆觉经。 大概的感觉是，凡圣不二，烦恼即菩提。 如来禅不管于佛学还是练习，都是提纲挈领的存在。 由此延伸出来的如来禅的修行方式： 善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不熄灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。 现代灵修有一部分祖师的教导应该就是如来禅的教导，如写当下的力量的艾克哈特，比如写回归当下的李尔纳。给如来禅的修行方式换名字为当下临在。一来开示，任何人任何时刻都可以到如来境界，这里的如来境界叫临在。这句可以和六祖的一念觉即菩萨，一念谜即凡夫。印证；二来开始我们为何会经常处于不临在状态，即凡夫状态的详细原因。这些是只有现代祖师才有的内容。（即一来教回到当下临再；二来教小我如何把我们拉回非临在的机制。） 自己之前学习的命运主题、当下的满足主题、欲望熄灭清净的升起主题、 馁耕食模式，道德经内的陵行不避兕虎的模式，都包含在如来禅的学习主题。也包含在当下临在的主题内。 比如说人是否有命中注定的问题，在如来禅中，是超出二元对立的烦恼即菩提，算命属于二元对立世界的法宝，跟神通一样，在非二元的世界，并不吸引人。那人究竟是否能够改命？当然可以，其实当你的一念善恶分别已经是在改命了，或者说从生气改为不生气就是一种改命。而且是真真正正的改命。 先到这里，说的是自己的阶段认识，不保证是正确的，但的确是让我感觉接近的。
从知识上了解了如来禅是什么，参考圆觉经。 大概的感觉是，凡圣不二，烦恼即菩提。 如来禅不管于佛学还是练习，都是提纲挈领的存在。 由此延伸出来的如来禅的修行方式： 善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不熄灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。 现代灵修有一部分祖师的教导应该就是如来禅的教导，如写当下的力量的艾克哈特，比如写回归当下的李尔纳。给如来禅的修行方式换名字为当下临在。一来开示，任何人任何时刻都可以到如来境界，这里的如来境界叫临在。这句可以和六祖的一念觉即菩萨，一念谜即凡夫。印证；二来开始我们为何会经常处于不临在状态，即凡夫状态的详细原因。这些是只有现代祖师才有的内容。（即一来教回到当下临再；二来教小我如何把我们拉回非临在的机制。） 自己之前学习的命运主题、当下的满足主题、欲望熄灭清净的升起主题、 馁耕食模式，道德经内的陵行不避兕虎的模式，都包含在如来禅的学习主题。也包含在当下临在的主题内。 比如说人是否有命中注定的问题，在如来禅中，是超出二元对立的烦恼即菩提，算命属于二元对立世界的法宝，跟神通一样，在非二元的世界，并不吸引人。那人究竟是否能够改命？当然可以，其实当你的一念善恶分别已经是在改命了，或者说从生气改为不生气就是一种改命。而且是真真正正的改命。 先到这里，说的是自己的阶段认识，不保证是正确的，但的确是让我感觉接近的。