COMMUNITY《五百年前的学习型社群》卡片

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五百年前的学习社群－来自阳明学士人社群的启发

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• 王守仁（1472-1529），又名王阳明、王文成，明朝著名的思想家，文学家，哲学家和军事家。精通儒释道，是集心学之大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

• 龙场悟道：1506年，王阳明因上梳谏言，别贬之贵州龙场当龙场驿站驿丞。在龙场即安静又困难的环境里，王阳明结合自身的经历，日夜反省，一天夜里，他忽然又了顿悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题，这就是著名的“龙场悟道”。

• 出处：百度百科

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• 压力测试（stress test）,又称为强度测试，负载测试。压力测试是模拟实际应用的软硬件环境和用户使用过程的系统负荷，长时间或超大负荷地运营测试软件，来测试被测系统的性能、可靠性、稳定性等。

• 王阳明的压力测试：王阳明是一个”讲学妖孽“，阳老丛认知科学的角度来回答。王阳明是利用讲学当作一种思想的”压力测试”。“人的一生决策有20多钟，这20多次重要的决策构成他的一生。”“很多人听过很多好道理，却过不好这一生。”王阳明通过“讲学”的方式，将每一个好道理进行充分的压力测试，不断进行大量的“输出”。从而对他的很多思想体系进行了梳理。

• “教才是更好的学”，从学习的角度来讲，每学习一个知识，以自己能够教会别人为准。如果有听众最好，有最直接的反馈。如果没有，可以假想自己正在将这个知识点教给别人听。这也是为什么有的历史名人有“自言自语”的习惯。学习可以事先问问自己，怎样才能将这个知识更加有效的教给别人。

• 出处：直播

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• 龙场悟道：1506年，王阳明因上梳谏言，别贬之贵州龙场当龙场驿站驿丞。在龙场即安静又困难的环境里，王阳明结合自身的经历，日夜反省，一天夜里，他忽然又了顿悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题，这就是著名的“龙场悟道”。

• 1、当年：悟的什么道？致良知，中国古代成为圣人的路径。“得鱼而忘荃“

• 2、次年：心即理，知行合一。

• 3、盛年：致良知。

• 4、晚年：四字教。 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

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• 1、两个世界

• （1）少数人世界，多数人世界。

• （2）儒释道之外的第四种宗教：功过格。

• （3）毛泽东：农村包围城市。

• 2、阳明学士人社群的诞生

• （1）道统和自得之学

• （2）从“得君行道”到“觉民行道”

• （3）上层，主政江西

• （4）下层，乡约和劝善

• 讲学的一个宗旨

• 讲学需有宗旨，宗旨源自《大学》

• 曾国藩：天下学问，归于义理；义理归于反身戒欺。

• 毛泽东：马克思主义。

• 认知科学、心灵哲学、本土心理学与行动科学改造过的新道学——新一代行动哲学。开智的宗旨是什么？修己以安人。

• 三个源头

• 道统：安身立命的学问，或称信仰；

• 学统：经世济用的学问，或称知识；

• 文统：洗心养气的学问，或称修炼。

• 曾国藩：古今诗十八家；湘乡派。

• 开智：修己以安人；五大元学科；古典文体

• 我：改过、积善、谦和；通识教育；思考中

• 反常识：绝大多数学习社群只停留在学统这一层。之前也参加过几个学习社群，最后均在自我质疑中退出，当时只是觉得不适合自己，并不能说出最根本的原因。今日，阳老的解释让我恍然大悟，之前的那些社群正是缺少了道统和文统，只停留在学统这一层面。这样会难免给人感觉商业性、功利性、浮躁、互相攀比，刻意迎合别人等等。大部分社群只注重枝末而忘记了根本，商业价值只是社群崛起的附属品，如果社群将自己定位为以收益为衡量的唯一标准，那么必将被时代淘汰。这也是开智社群能够胜出的原因。

• 加入开智三个月的感想：在研究学习方法过程中，无意看到阳老的博客，对博客中的元学习和卡片大法很感兴趣。抱着试试看的心态参加了开智部落第二期，因为之前学习社群的影响，对开智始终有份存疑在，通过这三个月的学习从最小行动、内在动机和大时间周期等，从质疑到认同到膜拜，并将输出作为每日最重要的事情。之前知识过剩而引发的焦虑也随之消失。今日，听阳老关于五百年前的学习社群之“道统”、“学统”、“文统”，解答了我内心长久以来的困惑。正在研究的儒释道是道统，开智部落的通识教育是学统，文统相对比较欠缺。从今日起将坚定不移的跟随开智部落大家的脚步，以最小行动，卡片大法，输出为首要任务。

• 反省自身：这三个月因为这份“刻板印象”而甚少输出，今后会多发言，多将自己的所思所想以卡片的形式输出。

• by苏州小耳朵 20170402

• 四个科目

• 立志：选择内在动机而非外在动机，做君子儒而非小人儒

• 勤学：大时间周期的刻意练习

• 改过：元认知与反省智力

• 责善：找到自己所在的学习社群与良师益友，也就是认知学徒制

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参考文献

今日讲座，除了《传习录》、《二曲集》、《曾国藩全集》等之外，剩余史料引自下列文献：

中晚明士人的讲学活动与学派建构. (2015). 商务印书馆. Retrieved from https://book.douban.com/subject/26602421/ 《传习录》精读. (2011). 复旦大学出版社. Retrieved from https://book.douban.com/subject/5375924/ 余英时文集 第十卷. (2014). 广西师范大学出版社. Retrieved from https://book.douban.com/subject/25972378/ 余英时访谈录. (2012). 中华书局. Retrieved from https://book.douban.com/subject/10491605/ 明末清初劝善运动思想研究（修订版）. (2016). 上海人民出版社. Retrieved from https://book.douban.com/subject/26772715/ 权力的毛细管作用. (2015). 北京大学出版社. Retrieved from https://book.douban.com/subject/26581737/ 渔人之路和问津者之路. (2006). 复旦大学出版社. Retrieved from https://book.douban.com/subject/1844149/ 陽明學士人社群. (2003). 中央研究院歷史語言研究所. Retrieved from https://book.douban.com/subject/5358976/